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《白蛇傳》的故事對(duì)中國(guó)人來說家喻戶曉，影視作品、舞臺(tái)作品、文學(xué)作品都做過解讀，如何把這個(gè)故事用舞蹈語言再講一遍？廣州芭蕾舞劇院最新原創(chuàng)芭蕾舞劇《白蛇傳》在北京正式開啟全國(guó)巡演，這部由王舸擔(dān)任導(dǎo)演的芭蕾舞劇，講出了一個(gè)不落俗套的白蛇傳奇。

這部芭蕾舞劇并沒有將傳說故事做太多改動(dòng)，卻有著王舸作品的風(fēng)格特征，觀看該劇首演時(shí)，有時(shí)會(huì)令人想起他執(zhí)導(dǎo)過的《五星出東方》《天路》或是《歌唱祖國(guó)》。王舸是善于編群舞的。有時(shí)候觀眾對(duì)王舸作品中群舞的喜愛，甚至超過了對(duì)男女主角的喜愛。他常常把敘事的功能交給群舞承擔(dān)，還能在眾多人物關(guān)系中呈現(xiàn)幽默詼諧的橋段?！段逍浅鰱|方》中，集市舞俏皮魔性得讓人“上頭”，《歌唱祖國(guó)》中，產(chǎn)房外等待的男士們個(gè)個(gè)透著焦灼。而在《白蛇傳》中，許仙的保安堂開業(yè)后，尋醫(yī)問藥的人魚貫而至，白蛇施展法術(shù)藥到病除，幫助許仙成為一方“神醫(yī)”。大病初愈的人們自然跳起歡樂的舞步，甚至手牽手來了一小段“四小天鵝”的行進(jìn)步，一個(gè)是西方的經(jīng)典芭蕾橋段，一個(gè)是穿著“古裝”的中國(guó)傳說，如此巨大的反差，很高級(jí)地戳中了觀眾的笑點(diǎn)。

小人物是群舞的靈魂，不僅起到敘事的作用，還能營(yíng)造全劇的氛圍感。劇中，法海身后常常出現(xiàn)四個(gè)和尚，寓意佛家所言“貪嗔癡”等妄念，他們經(jīng)?！皣^”法海，像鏡子一樣照見他的內(nèi)心，他們也會(huì)參與劇情的發(fā)展，以浮夸的姿態(tài)遞上解救許仙的靈芝。這類人物在王舸的舞劇中也很常見，他們可以是劇中人，可以是局外人，甚至可以是演員在“擬物”，在《白蛇傳》中就是和尚、小市民，甚至西湖里的其他生靈，他們時(shí)刻與主角產(chǎn)生微妙的互動(dòng)，并不讓人覺得舞臺(tái)上“太滿”，反而妙趣橫生。

王舸也善于處理細(xì)節(jié)，《白蛇傳》中也體現(xiàn)得非常明顯。劇中，法海心里想著和自己糾纏不清的青蛇，洗腳時(shí)直接把腳伸向水盆，一不小心燙了腳，腳上吃痛手上一緊，一串佛珠愣生生被扯斷，珠子散落一地，再也收攏不回。劇中將法海心亂的場(chǎng)景，用這樣一個(gè)適合舞臺(tái)呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，十分巧妙。

大概因?yàn)榧?xì)節(jié)的呈現(xiàn)讓人感到驚艷，主角白蛇與許仙的唯美表現(xiàn)反而并不出人意料。無論是白蛇與許仙的纏綿愛戀，還是許仙在端陽節(jié)被嚇倒，抑或是被救醒的許仙要在白蛇與法海之間做出艱難抉擇，都有很美的舞段表現(xiàn)。

雖然《白蛇傳》作為“芭蕾舞劇”，但王舸沒有按照傳統(tǒng)古典芭蕾舞劇的路數(shù)安排全劇，既毫不吝嗇地使用了很多芭蕾舞技巧，也給演員們加入了相當(dāng)多的中國(guó)舞上肢動(dòng)作。芭蕾舞者標(biāo)志性的長(zhǎng)腿化作蛇的柔軟身體，靈活的上肢動(dòng)作能夠保證敘事的功能，又形成中國(guó)風(fēng)的審美風(fēng)格。劇中還有一些純展示性的舞段，芭蕾的動(dòng)作被巧妙穿插，并不因?yàn)檠輪T們穿著古裝而違和，中西舞姿交融并不讓人覺得突兀，完全讓觀眾坐得住。

記者：韓軒

來源：北京日?qǐng)?bào)客戶端