楊貴妃是我國古代四大美人之一，她因傾城傾國的美貌被寵冠后宮，楊氏一族也因此雞犬升天。

后來安祿山起兵造反，唐玄宗帶著楊貴妃倉皇逃跑，途經(jīng)馬嵬驛時，隨從將士止步不前，唐玄宗為求自保被迫賜死了楊貴妃，讓她含恨而終，還背負(fù)了紅顏禍水的千古罵名。

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集三千寵愛于一身的楊玉環(huán)就這樣慘死于一場兵變，還是由唐玄宗親自賜死的，讓無數(shù)文人騷客為之不甘。

但在2002年，日本女星山口百惠展示家譜時，宣稱自己是楊貴妃的后代，這個說法讓人大跌眼鏡，早已死于馬嵬坡的楊貴妃，怎么就成了日本女星的祖先了？這一切或許還要從楊貴妃的死亡之謎說起......

-1- 貴妃之死

公元755年，安祿山以“清君側(cè)”為由起兵造反，唐玄宗帶著楊貴妃和楊國忠倉皇而逃，在經(jīng)過馬嵬驛時，保護(hù)唐玄宗的隨軍將士突然止步不前，殺死了楊國忠，還要求唐玄宗處死楊貴妃。

唐玄宗認(rèn)為楊國忠禍亂朝政死不足惜，可楊貴妃久居宮中對這些一無所知，并沒有過錯。而將士們卻認(rèn)為楊貴妃是個紅顏禍水，不殺她不能振軍心。高力士也勸玄宗，將士們已經(jīng)殺了楊國忠，若是貴妃在陛下身邊，將士們又怎么會安心呢！

唐玄宗無奈，被迫賜死了楊貴妃，讓她含恨而終，38歲的楊貴妃便在佛堂的梨樹下自縊而亡了，從此背負(fù)了紅顏禍水的千古罵名。

-2- 死亡之謎

關(guān)于楊貴妃的死，唐代詩人白居易為之不甘，于是寫下了千古絕唱《長恨歌》，世人為之不甘，所以在《長恨歌》中又找到了貴妃的另一種結(jié)局。

“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸?！?/strong>很多人認(rèn)為這是白居易在說，在馬嵬坡的楊貴妃墓中，并沒有她的尸體。

“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是?！?/strong>有人認(rèn)為這句講到了楊貴妃沒死，而是被送往大海上的一座仙山上。還有人通過資料，考證出這座仙山就在日本。

俞伯平在上世紀(jì)20年代就提出了楊貴妃并沒有死，而是被轉(zhuǎn)移到了日本的觀點，這個說法還得到了周作人的認(rèn)同，他說曾在日本山口見到過楊貴妃墓。

在日本民間也有類似的傳聞，當(dāng)時禁軍頭領(lǐng)陳玄禮因為憐惜楊貴妃的美貌，不忍殺她，于是與高力士合謀，救下了楊貴妃，還找人護(hù)送她去了日本，在馬嵬驛被縊死的只是個侍女。

楊貴妃在日本生活了30多年，病逝時已是68歲高齡。所以日本的山口縣又被稱為“楊貴妃之鄉(xiāng)”，那里還建有楊貴妃的雕像和墳?zāi)梗?dāng)?shù)厝艘舶褩钯F妃當(dāng)神靈一樣供奉。

但這種說法終究只是個推測和傳聞，在我國有大量的史料記載，證明了楊貴妃確實死于馬嵬驛。

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如果楊貴妃沒有去過日本，那日本人又怎么會對一個其他國家的妃子有這么深的崇拜呢？甚至連女星都以是楊貴妃后人為榮。

這或許跟源氏物語有關(guān)，在日本人心中《源氏物語》堪比中國人心中的《紅樓夢》，是日本古典文學(xué)的巔峰之作，也是日本文學(xué)小說的鼻祖。

作者在書中，引用了白居易的詩154處，她還以唐玄宗與楊貴妃為原型，塑造了桐壺帝和桐壺更衣這兩個人物形象，并多次引用《長恨歌》中的詩句。

《源氏物語》對日本文學(xué)的影響特別深遠(yuǎn)，也造成了日本那些文藝青年們無人不知唐玄宗和楊貴妃的，楊貴妃作為政治斗爭的犧牲品，形象深入人心，所以日本人對楊貴妃可以說是情有獨鐘。

所以他們也更愿意相信，在馬嵬坡被賜死的只是楊貴妃身邊的一個丫鬟，而楊貴妃本人則東渡去了日本，在那里生活了下來。

日本作家渡邊龍策還曾寫過一本書《楊貴妃復(fù)活秘史》，把楊貴妃一路逃亡的經(jīng)過和在日本的定居情況寫得細(xì)致入微，讓人覺得楊貴妃似乎真的沒有死。

但楊玉環(huán)當(dāng)初與壽王李瑁沒有生下一兒半女，和唐玄宗在一起十多年都沒有生下孩子，但唐玄宗卻有30個兒子，29個女兒，可見楊玉環(huán)很可能身體有問題，又怎么可能到了日本后有了后代呢？

所以日本流傳的這些楊貴妃的故事，可能都是他們的一種美好想象，就跟中國很多文人墨客都為楊貴妃的死覺得不甘一樣。