有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
這個夏天，這個8月，尼山注定不凡
(資料圖片)
不止有戲劇、音樂、舞蹈的交織
還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，有思想與藝術(shù)的火花
更開辟了一片釋放信仰感受
吸收思想養(yǎng)分的精神空間
只有到訪此處的人們才能沉浸式體驗
今天小編帶你走進(jìn)
“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃第二季”裝置邀請展——
2023當(dāng)代青年跨界裝置藝術(shù)展
沉浸在這場永恒輪回之旅
感受精神的力量
本次展覽邀請了十一位
中國國家話劇院的優(yōu)秀青年戲劇創(chuàng)作者
他們來自導(dǎo)演、編劇、舞美等不同領(lǐng)域
以天為幕，借地為臺
向圣智先鋒致敬
展覽主題
尼好！有朋自遠(yuǎn)方來
——2023當(dāng)代青年跨界裝置藝術(shù)展
展覽時間
2023年8月13日-8月27日
展覽場地
尼山圣境景區(qū)戶外草坪
作品名稱：《吾·境》
作者：陳斯、謝可
作品概念
整個藝術(shù)裝置由方形鏡面及半圓鏡面結(jié)構(gòu)而成，借由鑲嵌的可旋轉(zhuǎn)半圓鏡面使觀者仿佛看到了許多真實與多層次的自我。子曰:“吾日三省吾身”，在尼山我們通過鏡面裝置與自己對話。半圓鏡面以觀者難以察覺的速度緩慢旋轉(zhuǎn)，鏡面旋轉(zhuǎn)至不同角度映射出不斷變化的人物及景物,產(chǎn)生一種微妙的現(xiàn)代與自然的融合質(zhì)感，在彼此交融的過程里，真實空間與映射景象兼收并蓄一一純粹的自然和真實的自我相互審視呼應(yīng)，即重構(gòu)和解構(gòu)[自我]，是動態(tài)也是靜止。
人面對鏡子猶如生活面對戲劇，設(shè)計者想引起觀者的哲理性反思:光與鏡面中藏了一千個“我”，我們改如何看待、省悟那個不斷變化中的自我?
作品名稱：《朋自遠(yuǎn)方來》
作者：李楊
作品概念
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。這是一句出自《論語》的名言，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系對于人類生活的重要性。本藝術(shù)裝置以此為名，利用潛望鏡原理創(chuàng)造了一個獨特的空間，讓人們能夠在相對隔絕的情況下互相觀察和溝通。這不僅是一種視覺上的體驗，更是一種哲學(xué)上的思考。我們可以通過這種裝置來深入理解古代儒家文化中的人際關(guān)系思想，探討人類社會的本質(zhì)和意義。在這個空間中，人們可以用最基礎(chǔ)的面部表情進(jìn)行溝通，這種簡單而直接的交流方式，也許正是我們在現(xiàn)代社會中所缺失的，而儒家思想所強(qiáng)調(diào)的謙虛、謹(jǐn)慎、尊重等交往方式，或許也能為我們提供一些有益的啟示。
作品名稱：《禮·樂》
作者：付瑾
作品概念
禮”與“樂”在中國人的觀念中有著密切的聯(lián)系。
古人云：禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉。(《通志·樂略·樂府總序》)
孔子對音樂的興趣與他對周禮的重視是密不可分的?？鬃訉χ芏Y的傾心追慕和深入鉆研，使他對“音樂”的社會文化功能有著深刻的認(rèn)識。
子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正?？鬃诱J(rèn)為音樂的秩序性可以用于治理國家，使得國家恢復(fù)應(yīng)有的秩序。
本作品將聽覺的音樂感受與視覺的漢字“禮”相結(jié)合，從不同方向嵌入聲音系統(tǒng)，雖然欣賞者在同一個空間中，但不同聲 響方位可以聽到不同的音樂。當(dāng)欣賞者從正面欣賞“禮”字時，聽到的是“正樂”。從兩側(cè)欣賞漢字時，分別聽到不同時期的禮樂作品，實現(xiàn)了古今對話。
作品名稱：《無限blue》
作者：王可悅
作品概念
曾經(jīng)有許多學(xué)者科學(xué)家論證提出：“完美的圓形永無止境，無限就是?個圓。”我用圓形體現(xiàn)“無限”的概念，設(shè)計在山石裝置《無限blue》中央位置，通過這個鏤空的圓形令觀者可以從中仰望遠(yuǎn)處的孔子像和戲劇舞臺，體現(xiàn)超越時空，穿越古今的意味。在深藍(lán)石頭的這一方表示現(xiàn)今，通過圓形“窗”望向石頭的另??古代圣賢，儒家的思想傳統(tǒng)，歷史、戲劇的優(yōu)秀，從而聯(lián)接古與今。裝置的顏?整體全部采用群青色(類似克萊因藍(lán))，靈感來源于近期的觀展體驗，同時也想達(dá)到優(yōu)美、醒目的效果，與草坪的綠色搭配有視覺上降暑的效果。伊夫?克萊因認(rèn)為藍(lán)色具有其它顏?所缺乏的“維度”：“它是海洋、天空，也代表 空間和無限…只有藍(lán)色才能以?種精神性的，非物質(zhì)性的方式共鳴。用此色彩和正圓形有利于表達(dá)無限的廣度和深度，古與今的聯(lián)接，戲劇與現(xiàn)實生活的共鳴！向圣賢致敬，傳揚儒家優(yōu)良文化傳統(tǒng)！
作品名稱：《不容置疑的藍(lán)色》
作者：胡天驥
作品概念
從小到大我們都在接受教育，這些教育包含了我們得以在這個世界生存下去的技能和必要的認(rèn)知。但是這些技能和知識中有多少是經(jīng)過我們實際驗證的呢？很多我們堅信不疑的所謂真理在改變了條件和情境之后其結(jié)果也會發(fā)生變化！但慣性思維時常會導(dǎo)致我們選擇無視這樣的可能性！例如當(dāng)孩子問我們大海是什么顏色？大多數(shù)時候我們會不假思索的回答，是藍(lán)色。大量的類似的“藍(lán)色”信息充斥了我們的整個童年，直到長大成人，甚至行將就木都不會產(chǎn)生絲毫的質(zhì)疑！因此我制作了這個裝置，并將這個裝置作品取名為《不容置疑的藍(lán)色》，用來提醒自己和看到的朋友，“大海有的時候并不是藍(lán)色”。
作品名稱：《色即是空》
作者：崔磊
作品概念
看到的一切，只是空相。那些繽紛，那些經(jīng)驗，那些印象，從眼睛到心里去，又從心中流向天地洪荒。青山遠(yuǎn)黛，近水含煙，你又在哪里呢？畢竟是一番相聚，萬事萬物，無不如此。
作品名稱：《跳躍》
作者：張戈
作品概念
一只貓正在跳向穿越圈，一半身體已經(jīng)變大且沾滿了M記糖豆，一半身體還未發(fā)生改變且沾滿了報紙文字。記錄了在輕輕一躍過程中，發(fā)生的奇妙反應(yīng)。
作品名稱：《對望》
作者：林彥華
作品概念
孔子是崇山，高俊巍峨，萬眾仰之；孔子是大海，博大深邃，百川歸之?？鬃拥奈淖质呛棋珶o垠的宇宙，星光璀璨，給人以無窮的智慧源泉；孔子的文字是四季不同的風(fēng)景，多姿多彩，讓人百讀不厭，流連忘返。
孔子是中華民族的精神導(dǎo)師，亦是中華文明的象征。在今天，我們依舊受用于他的智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！蔽覀冏咴诳鬃釉?jīng)走過的路上，也走在我們各自人生的道路上，在某一刻，當(dāng)你駐足與至圣先師對望的時候，你有沒有看見他給你指明的至圣大道呢？
作品名稱：《愿者上鉤》
作者：徐海東
戲劇走到今天，我們有時候在回問：什么是戲??？觀演關(guān)系僅僅是在于一觀一演嗎？某種意義上講，觀眾和演員互為這場游戲的兩個角度，對演員來說觀眾或許才是真正的演員，對觀眾來說臺上的演員何嘗不是自己。在尼山這塊大水域前，劇場座椅和生活里人們的趣味相結(jié)合，延展出一個新的邏輯，座椅像魚獲一樣被釣上來堆在一邊，究竟誰是觀眾誰是演員？
舞臺上下的彼此成就戲劇把白天分開 才有新的一天戲劇把現(xiàn)實分開 才有想象空間在戲劇的連接里在生活的交織中當(dāng)我們以為就此孤單卻總會覓得同伴靜伴 共渡充滿希望的下一站噓…危險著互動看…欲墜的臨界彼此吸引 相互連接的 一生一念同生共創(chuàng) 相吸相牽讓戲劇與生活相連在現(xiàn)實與幻想之間
作品名稱：《照見》
作者：譚華
作品概念
“釣而不綱，戈不射宿”
“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也”
夫子注重自然與人的關(guān)系
通過自然環(huán)境維持生活
不破壞環(huán)境
萬物一體
人為的造型與材質(zhì)
以光為媒介
觀者步入其中
照見人與天地自然一體
自是尼山秋更好
水光山色接長天
八月的尼山
空氣中都彌漫著文藝氣息
來尼山，看好戲
讓我們一同沉浸在藝術(shù)的海洋中
感受靈魂的觸動